?毛澤東

（1942年2月28日）

剛才凱豐同志講了今天開(kāi)會(huì)的宗旨。我現(xiàn)在想講的是：主觀(guān)主義和宗派主義怎樣拿黨八股做它們的宣傳工具，或表現(xiàn)形式。我們反對(duì)主觀(guān)主義和宗派主義，如果不連黨八股也給以清算，那它們就還有一個(gè)藏身的地方，它們還可以躲起來(lái)。如果我們連黨八股也打倒了，那就算對(duì)于主觀(guān)主義和宗派主義最后地“將一軍”，弄得這兩個(gè)怪物原形畢露，“老鼠過(guò)街，人人喊打”，這兩個(gè)怪物也就容易消滅了。

一個(gè)人寫(xiě)黨八股，如果只給自己看，那倒還不要緊。如果送給第二個(gè)人看，人數(shù)多了一倍，已屬害人不淺。如果還要貼在墻上，或付油印，或登上報(bào)紙，或印成一本書(shū)，那問(wèn)題可就大了，它就可以影響許多的人。而寫(xiě)黨八股的人們，卻總是想寫(xiě)給許多人看的。這就非加以揭穿，把它打倒不可

黨八股也就是一種洋八股。這洋八股，魯迅早就反對(duì)過(guò)的。我們?yōu)槭裁从纸兴鳇h八股呢？這是因?yàn)樗搜髿庵?，還有一點(diǎn)土氣。也算一個(gè)創(chuàng)作吧！誰(shuí)說(shuō)我們的人一點(diǎn)創(chuàng)作也沒(méi)有呢？這就是一個(gè)！

黨八股在我們黨內(nèi)已經(jīng)有了一個(gè)長(zhǎng)久的歷史；特別是在土地革命時(shí)期，有時(shí)竟鬧得很?chē)?yán)重。

從歷史來(lái)看，黨八股是對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的一個(gè)反動(dòng)。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一班新人物反對(duì)文言文，提倡白話(huà)文，反對(duì)舊教條，提倡科學(xué)和民主，這些都是很對(duì)的。在那時(shí)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)是生動(dòng)活潑的，前進(jìn)的，革命的。那時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)都拿孔夫子的道理教學(xué)生，把孔夫子的一套當(dāng)作宗教教條一樣強(qiáng)迫人民信奉，做文章的人都用文言文。總之，那時(shí)統(tǒng)治階級(jí)及其幫閑者們的文章和教育，不論它的內(nèi)容和形式，都是八股式的，教條式的。這就是老八股、老教條。揭穿這種老八股、老教條的丑態(tài)給人民看，號(hào)召人民起來(lái)反對(duì)老八股、老教條，這就是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一個(gè)極大的功績(jī)。五四運(yùn)動(dòng)還有和這相聯(lián)系的反對(duì)帝國(guó)主義的大功績(jī)；這個(gè)反對(duì)老八股、老教條的斗爭(zhēng)，也是它的大功績(jī)之一。但到后來(lái)就產(chǎn)生了洋八股、洋教條。我們黨內(nèi)的一些違反了馬克思主義的人則發(fā)展這種洋八股、洋教條，成為主觀(guān)主義、宗派主義和黨八股的東西。這些就都是新八股、新教條。這種新八股、新教條，在我們?cè)S多同志的頭腦中弄得根深蒂固，使我們今天要進(jìn)行改造工作還要費(fèi)很大的氣力。這樣看來(lái)，“五四”時(shí)期的生動(dòng)活潑的、前進(jìn)的、革命的、反對(duì)封建主義的老八股、老教條的運(yùn)動(dòng)，后來(lái)被一些人發(fā)展到了它的反對(duì)方面，產(chǎn)生了新八股、新教條。它們不是生動(dòng)活潑的東西，而是死硬的東西了；不是前進(jìn)的東西，而是后退的東西了；不是革命的東西，而是阻礙革命的東西了。這就是說(shuō)，洋八股或黨八股，是五四運(yùn)動(dòng)本來(lái)性質(zhì)的反動(dòng)。但五四運(yùn)動(dòng)本身也是有缺點(diǎn)的。那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒(méi)有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般地還是資產(chǎn)階級(jí)的方法，即形式主義的方法。他們反對(duì)舊八股、舊教條，主張科學(xué)和民主，是很對(duì)的。但是他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外國(guó)事物，沒(méi)有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對(duì)的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對(duì)的好，一切皆好。這種形式主義地看問(wèn)題的方法，就影響了后來(lái)這個(gè)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，分成了兩個(gè)潮流。一部分人繼承了五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)和民主的精神，并在馬克思主義的基礎(chǔ)上加以改造，這就是共產(chǎn)黨人和若干黨外馬克思主義者所做的工作。另一部分人則走到資產(chǎn)階級(jí)的道路上去，是形式主義向右的發(fā)展。但在共產(chǎn)黨內(nèi)也不是一致的，其中也有一部分人發(fā)生偏向，馬克思主義沒(méi)有拿得穩(wěn)，犯了形式主義的錯(cuò)誤，這就是主觀(guān)主義、宗派主義和黨八股，這是形式主義向“左”的發(fā)展。這樣看來(lái)，黨八股這種東西，一方面是五四運(yùn)動(dòng)的積極因素的反動(dòng)，一方面也是五四運(yùn)動(dòng)的消極因素的繼承、繼續(xù)或發(fā)展，并不是偶然的東西。我們懂得這一點(diǎn)是有好處的。如果“五四”時(shí)期反對(duì)老八股和老教條主義是革命的和必需的，那末，今天我們用馬克思主義來(lái)批判新八股和新教條主義也是革命的和必需的。如果“五四”時(shí)期不反對(duì)老八股和老教條主義，中國(guó)人民的思想就不能從老八股和老教條主義的束縛下面獲得解放，中國(guó)就不會(huì)有自由獨(dú)立的希望。這個(gè)工作，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期還不過(guò)是一個(gè)開(kāi)端，要使全國(guó)人民完全脫離老八股和老教條主義的統(tǒng)治，還須費(fèi)很大的氣力，還是今后革命改造路上的一個(gè)大工程。如果我們今天不反對(duì)新八股和新教條主義，則中國(guó)人民的思想又將受另一個(gè)形式主義的束縛。至于我們黨內(nèi)一部分（當(dāng)然只是一部分）同志所中的黨八股的毒，所犯的教條主義的錯(cuò)誤，如果不除去，那末，生動(dòng)活潑的革命精神就不能啟發(fā)，拿不正確態(tài)度對(duì)待馬克思主義的惡習(xí)就不能肅清，真正的馬克思主義就不能得到廣泛的傳播和發(fā)展；而對(duì)于老八股和老教條在全國(guó)人民中間的影響，以及洋八股和洋教條在全國(guó)許多人中間的影響，也就不能進(jìn)行有力的斗爭(zhēng)，也就達(dá)不到加以摧毀廓清的目的。

主觀(guān)主義、宗派主義和黨八股，這三種東西，都是反馬克思主義的，都不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)所需要的，而是剝削階級(jí)所需要的。這些東西在我們黨內(nèi)，是小資產(chǎn)階級(jí)思想的反映。中國(guó)是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)成分極其廣大的國(guó)家，我們黨是處在這個(gè)廣大階級(jí)的包圍中，我們又有很大數(shù)量的黨員是出身于這個(gè)階級(jí)的，他們都不免或長(zhǎng)或短地拖著一條小資產(chǎn)階級(jí)的尾巴進(jìn)黨來(lái)。小資產(chǎn)階級(jí)革命分子的狂熱性和片面性，如果不加以節(jié)制，不加以改造，就很容易產(chǎn)生主觀(guān)主義、宗派主義，它的一種表現(xiàn)形式就是洋八股，或黨八股。

要做對(duì)于這些東西的肅清工作和打掃工作，是不容易的。做起來(lái)必須得當(dāng)，就是說(shuō)，要好好地說(shuō)理。如果說(shuō)理說(shuō)得好，說(shuō)得恰當(dāng)，那是會(huì)有效力的。說(shuō)理的首先一個(gè)方法，就是重重地給患病者一個(gè)刺激，向他們大喝一聲，說(shuō)：“你有病呀！”使患者為之一驚，出一身汗，然后好好地叫他們治療。

現(xiàn)在來(lái)分析一下黨八股的壞處在什么地方。我們也仿照八股文章的筆法來(lái)一個(gè)“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪狀吧。

黨八股的第一條罪狀是：空話(huà)連篇，言之無(wú)物。我們有些同志歡喜寫(xiě)長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。為什么一定要寫(xiě)得那么長(zhǎng)，又那么空空洞洞的呢？只有一種解釋?zhuān)褪窍聸Q心不要群眾看。因?yàn)殚L(zhǎng)而且空，群眾見(jiàn)了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊懀斐蓧牧?xí)慣。去年六月二十二日，蘇聯(lián)進(jìn)行那么大的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說(shuō)，還只有我們《解放日?qǐng)?bào)》一篇社論那樣長(zhǎng)。要是我們的老爺寫(xiě)起來(lái)，那就不得了，起碼得有幾萬(wàn)字?，F(xiàn)在是在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期，我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫(xiě)得短些，寫(xiě)得精粹些。延安雖然還沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，但軍隊(duì)天天在前方打仗，后方也喚工作忙，文章太長(zhǎng)了，有誰(shuí)來(lái)看呢？有些同志在前方也喜歡寫(xiě)長(zhǎng)報(bào)告。他們辛辛苦苦地寫(xiě)了，送來(lái)了，其目的是要我們看的?？墒窃趺锤铱茨?？長(zhǎng)而空不好，短而空就好嗎？也不好。我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話(huà)。但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去?；蛘哂腥艘f(shuō)：《資本論》不是很長(zhǎng)的嗎？那又怎么辦？這是好辦的，看下去就是了。俗話(huà)說(shuō)：“到什么山上唱什么歌。”又說(shuō)：“看菜吃飯，量體裁衣?！蔽覀儫o(wú)論做什么事都要看情形辦理，文章和演說(shuō)也是這樣。我們反對(duì)的是空話(huà)連篇言之無(wú)物的八股調(diào)，不是說(shuō)任何東西都以短為好。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是言之無(wú)物的文章。演說(shuō)也是一樣，空話(huà)連篇言之無(wú)物的演說(shuō)，是必須停止的。

黨八股的第二條罪狀是：裝腔作勢(shì)，借以嚇人。有些黨八股，不只是空話(huà)連篇，而且裝樣子故意嚇人，這里面包含著很壞的毒素。空話(huà)連篇，言之無(wú)物，還可以說(shuō)是幼稚；裝腔作勢(shì)，借以嚇人，則不但是幼稚，簡(jiǎn)直是無(wú)賴(lài)了。魯迅曾經(jīng)批評(píng)過(guò)這種人，他說(shuō)：“辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗?！笨茖W(xué)的東西，隨便什么時(shí)候都是不怕人家批評(píng)的，因?yàn)榭茖W(xué)是真理，決不怕人家駁。主觀(guān)主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說(shuō)里面，卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人；以為這一嚇，人家就會(huì)閉口，自己就可以“得勝回朝”了。這種裝腔作勢(shì)的東西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不裝樣子嚇人，它只是老老實(shí)實(shí)地說(shuō)下去和做下去。從前許多同志的文章和演說(shuō)里面，常常有兩個(gè)名詞：一個(gè)叫做“殘酷斗爭(zhēng)”，一個(gè)叫做“無(wú)情打擊”。這種手段，用了對(duì)付敵人或敵對(duì)思想是完全必要的，用了對(duì)付自己的同志則是錯(cuò)誤的。黨內(nèi)也常常有敵人和敵對(duì)思想混進(jìn)來(lái)，如《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)要讀本》結(jié)束語(yǔ)第四條所說(shuō)的那樣。對(duì)于這種人，毫無(wú)疑義地是應(yīng)該采用殘酷斗爭(zhēng)或無(wú)情打擊的手段的，因?yàn)槟切娜苏诶眠@種手段對(duì)付黨，我們?nèi)绻€對(duì)他們寬容，那就會(huì)正中壞人的奸計(jì)。但是不能用同一手段對(duì)付偶然犯錯(cuò)誤的同志；對(duì)于這類(lèi)同志，就須使用批評(píng)和自我批評(píng)的方法，這就是《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)要讀本》結(jié)束語(yǔ)第五條所說(shuō)的方法。從前我們那些同志之所以向這些同志也大講其“殘酷斗爭(zhēng)”和“無(wú)情打擊”，一方面是沒(méi)有分析對(duì)象，一方面就是為著裝腔作勢(shì)，借以嚇人。無(wú)論對(duì)什么人，裝腔作勢(shì)借以嚇人的方法，都是要不得的。因?yàn)檫@種嚇人戰(zhàn)術(shù)，對(duì)敵人是毫無(wú)用處，對(duì)同志只有損害。這種嚇人戰(zhàn)術(shù)，是剝削階級(jí)以及流氓無(wú)產(chǎn)者所慣用的手段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不需要這類(lèi)手段。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最尖銳最有效的武器只有一個(gè)，那就是嚴(yán)肅的戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度。共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯。至于以裝腔作勢(shì)來(lái)達(dá)到名譽(yù)和地位的目的，那更是卑劣的念頭，不待說(shuō)的了?？傊魏螜C(jī)關(guān)做決定，發(fā)指示，任何同志寫(xiě)文章，做演說(shuō)，一概要靠馬克思列寧主義的真理，要靠有用。只有靠了這個(gè)才能爭(zhēng)取革命勝利，其他都是無(wú)益的。

黨八股的第三條罪狀是：無(wú)的放矢，不看對(duì)象。早幾年，在延安城墻上，曾經(jīng)看見(jiàn)過(guò)這樣一個(gè)標(biāo)語(yǔ)：“工人農(nóng)民聯(lián)合起來(lái)爭(zhēng)取抗日勝利?！边@個(gè)標(biāo)語(yǔ)的意思并不壞，可是那工人的工字第二筆不是寫(xiě)的一直，而是轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎子，寫(xiě)成了“—ㄣ—”字。人字呢？在右邊一筆加了三撇，寫(xiě)成了“[人彡]”字。這位同志是古代文人學(xué)士的學(xué)生是無(wú)疑的了，可是他卻要寫(xiě)在抗日時(shí)期延安這地方的墻壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是發(fā)誓不要老百姓看，否則就很難得到解釋。共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對(duì)象，就要想一想自己的文章、演說(shuō)、談話(huà)、寫(xiě)字是給什么人看、給什么人聽(tīng)的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽(tīng)。許多人常常以為自己寫(xiě)的講的人家都看得很懂，聽(tīng)得很懂，其實(shí)完全不是那么一回事，因?yàn)樗麑?xiě)的和講的是黨八股，人家哪里會(huì)懂呢？“對(duì)牛彈琴”這句話(huà)，含有譏笑對(duì)象的意思。如果我們除去這個(gè)意思，放進(jìn)尊重對(duì)象的意思去，那就只剩下譏笑彈琴者這個(gè)意思了。為什么不看對(duì)象亂彈一頓呢？何況這是黨八股，簡(jiǎn)直是老鴉聲調(diào)，卻偏要向人民群眾哇哇地叫。射箭要看靶子，彈琴要看聽(tīng)眾，寫(xiě)文章做演說(shuō)倒可以不看讀者不看聽(tīng)眾嗎？我們和無(wú)論什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么東西，能夠做成知心朋友嗎？做宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有研究，沒(méi)有分析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的。

黨八股的第四條罪狀是：語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三。上海人叫小癟三的那批角色，也很像我們的黨八股，干癟得很，樣子十分難看。如果一篇文章，一個(gè)演說(shuō)，顛來(lái)倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套“學(xué)生腔”，沒(méi)有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，這豈不是語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，像個(gè)癟三嗎？一個(gè)人七歲入小學(xué)，十幾歲入中學(xué)，二十多歲在大學(xué)畢業(yè)，沒(méi)有和人民群眾接觸過(guò)，語(yǔ)言不豐富，單純得很，那是難怪的。但我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果也不學(xué)群眾的語(yǔ)言，那就辦不好?，F(xiàn)在我們有許多做宣傳工作的同志，也不學(xué)語(yǔ)言。他們的宣傳，乏味得很；他們的文章，就沒(méi)有多少人歡喜看；他們的演說(shuō)，也沒(méi)有多少人歡喜聽(tīng)。為什么語(yǔ)言要學(xué)，并且要用很大的氣力去學(xué)呢？因?yàn)檎Z(yǔ)言這東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可。第一，要向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言。人民的語(yǔ)匯是很豐富的，生動(dòng)活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的。我們很多人沒(méi)有學(xué)好語(yǔ)言，所以我們?cè)趯?xiě)文章做演說(shuō)時(shí)沒(méi)有幾句生動(dòng)活潑切實(shí)有力的話(huà)，只有死板板的幾條筋，像癟三一樣，瘦得難看，不像一個(gè)健康的人。第二，要從外國(guó)語(yǔ)言中吸收我們所需要的成分。我們不是硬搬或?yàn)E用外國(guó)語(yǔ)言，是要吸收外國(guó)語(yǔ)言中的好東西，于我們適用的東西。因?yàn)橹袊?guó)原有語(yǔ)匯不夠用，現(xiàn)在我們的語(yǔ)匯中就有很多是從外國(guó)吸收來(lái)的。例如今天開(kāi)的干部大會(huì)，這“干部”兩個(gè)字，就是從外國(guó)學(xué)來(lái)的。我們還要多多吸收外國(guó)的新鮮東西，不但要吸收他們的進(jìn)步道理，而且要吸收他們的新鮮用語(yǔ)。第三，我們還要學(xué)習(xí)古人語(yǔ)言中有生命的東西。由于我們沒(méi)有努力學(xué)習(xí)語(yǔ)言，古人語(yǔ)言中的許多還有生氣的東西我們就沒(méi)有充分地合理地利用。當(dāng)然我們堅(jiān)決反對(duì)去用已經(jīng)死了的語(yǔ)匯和典故，這是確定了的，但是好的仍然有用的東西還是應(yīng)該繼承?，F(xiàn)在中黨八股毒太深的人，對(duì)于民間的、外國(guó)的、古人的語(yǔ)言中有用的東西，不肯下苦功去學(xué)，因此，群眾就不歡迎他們枯燥無(wú)味的宣傳，我們也不需要這樣蹩腳的不中用的宣傳家。什么是宣傳家？不但教員是宣傳家，新聞?dòng)浾呤切麄骷遥乃囎髡呤切麄骷?，我們的一切工作干部也都是宣傳家。比如軍事指揮員，他們并不對(duì)外發(fā)宣言，但是他們要和士兵講話(huà)，要和人民接洽，這不是宣傳是什么？一個(gè)人只要他對(duì)別人講話(huà)，他就是在做宣傳工作。只要他不是啞巴，他就總有幾句話(huà)要講的。所以我們的同志都非學(xué)習(xí)語(yǔ)言不可。

黨八股的第五條罪狀是：甲乙丙丁，開(kāi)中藥鋪。你們?nèi)タ匆豢粗兴庝?，那里的藥柜子上有許多抽屜格子，每個(gè)格子上面貼著藥名，當(dāng)歸、熟地、大黃、芒硝，應(yīng)有盡有。這個(gè)方法，也被我們的同志學(xué)到了。寫(xiě)文章，做演說(shuō)，著書(shū)，寫(xiě)報(bào)告，第一是大壹貳叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，還有大ABCD，小abcd，還有阿拉伯?dāng)?shù)字，多得很！幸虧古人和外國(guó)人替我們?cè)旌昧诉@許多符號(hào)，使我們開(kāi)起中藥鋪來(lái)毫不費(fèi)力。一篇文章充滿(mǎn)了這些符號(hào)，不提出問(wèn)題，不分析問(wèn)題，不解決問(wèn)題，不表示贊成什么，反對(duì)什么，說(shuō)來(lái)說(shuō)去還是一個(gè)中藥鋪，沒(méi)有什么真切的內(nèi)容。我不是說(shuō)甲乙丙丁等字不能用，而是說(shuō)那種對(duì)待問(wèn)題的方法不對(duì)?，F(xiàn)在許多同志津津有味于這個(gè)開(kāi)中藥鋪的方法，實(shí)在是一種最低級(jí)、最幼稚、最庸俗的方法。這種方法就是形式主義的方法，是按照事物的外部標(biāo)志來(lái)分類(lèi)，不是按照事物的內(nèi)部聯(lián)系來(lái)分類(lèi)的。單單按照事物的外部標(biāo)志，使用一大堆互相沒(méi)有內(nèi)部聯(lián)系的概念，排列成一篇文章、一篇演說(shuō)或一個(gè)報(bào)告，這種辦法，他自己是在做概念的游戲，也會(huì)引導(dǎo)人家都做這類(lèi)游戲，使人不用腦筋想問(wèn)題，不去思考事物的本質(zhì)，而滿(mǎn)足于甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列。什么叫問(wèn)題？問(wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題。既有問(wèn)題，你總得贊成一方面，反對(duì)另一方面，你就得把問(wèn)題提出來(lái)。提出問(wèn)題，首先就要對(duì)于問(wèn)題即矛盾的兩個(gè)基本方面加以大略的調(diào)查和研究，才能懂得矛盾的性質(zhì)是什么，這就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程。大略的調(diào)查和研究可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，但是還不能解決問(wèn)題。要解決問(wèn)題，還須作系統(tǒng)的周密的調(diào)查工作和研究工作，這就是分析的過(guò)程。提出問(wèn)題也要用分析，不然，對(duì)著模糊雜亂的一大堆事物的現(xiàn)象，你就不能知道問(wèn)題即矛盾的所在。這里所講的分析過(guò)程，是指系統(tǒng)的周密的分析過(guò)程。常常問(wèn)題是提出了，但還不能解決，就是因?yàn)檫€沒(méi)有暴露事物的內(nèi)部聯(lián)系，就是因?yàn)檫€沒(méi)有經(jīng)過(guò)這種系統(tǒng)的周密的分析過(guò)程，因而問(wèn)題的面貌還不明晰，還不能做綜合工作，也就不能好好地解決問(wèn)題。一篇文章或一篇演說(shuō)，如果是重要的帶指導(dǎo)性質(zhì)的，總得要提出一個(gè)什么問(wèn)題，接著加以分析，然后綜合起來(lái)，指明問(wèn)題的性質(zhì)，給以解決的辦法，這樣，就不是形式主義的方法所能濟(jì)事。因?yàn)檫@種幼稚的、低級(jí)的、庸俗的、不用腦筋的形式主義的方法，在我們黨內(nèi)很流行，所以必須揭破它，才能使大家學(xué)會(huì)應(yīng)用馬克思主義的方法去觀(guān)察問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，我們所辦的事才能辦好，我們的革命事業(yè)才能勝利。

黨八股的第六條罪狀是：不負(fù)責(zé)任，到處害人。上面所說(shuō)的那些，一方面是由于幼稚而來(lái)，另一方面也是由于責(zé)任心不足而來(lái)的。拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，要調(diào)查研究一番，生怕有什么不妥當(dāng)?shù)牡胤健Ｄ銈兛?，這是何等地有責(zé)任心呀！我們寫(xiě)文章，做演說(shuō)，只要像洗臉這樣負(fù)責(zé)，就差不多了。拿不出來(lái)的東西就不要拿出來(lái)。須知這是要去影響別人的思想和行動(dòng)的啊！一個(gè)人偶然一天兩天不洗臉，固然也不好，洗后臉上還留著一個(gè)兩個(gè)黑點(diǎn)，固然也不雅觀(guān)，但倒并沒(méi)有什么大危險(xiǎn)。寫(xiě)文章做演說(shuō)就不同了，這是專(zhuān)為影響人的，我們的同志反而隨隨便便，這就叫做輕重倒置。許多人寫(xiě)文章，做演說(shuō)，可以不要預(yù)先研究，不要預(yù)先準(zhǔn)備；文章寫(xiě)好之后，也不多看幾遍，像洗臉之后再照照鏡子一樣，就馬馬虎虎地發(fā)表出去。其結(jié)果，往往是“下筆千言，離題萬(wàn)里”，仿佛像個(gè)才子，實(shí)則到處害人。這種責(zé)任心薄弱的壞習(xí)慣，必須改正才好。

第七條罪狀是：流毒全黨，妨害革命。第八條罪狀是：傳播出去，禍國(guó)殃民。這兩條意義自明，無(wú)須多說(shuō)。這就是說(shuō)，黨八股如不改革，如果聽(tīng)其發(fā)展下去，其結(jié)果之嚴(yán)重，可以鬧到很壞的地步。黨八股里面藏的是主觀(guān)主義、宗派主義的毒物，這個(gè)毒物傳播出去，是要害黨害國(guó)的。

上面這八條，就是我們申討黨八股的檄文。

黨八股這個(gè)形式，不但不便于表現(xiàn)革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。要使革命精神獲得發(fā)展，必須拋棄黨八股，采取生動(dòng)活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)。這種文風(fēng)，早已存在，但尚未充實(shí)，尚未得到普遍的發(fā)展。我們破壞了洋八股和黨八股之后，新的文風(fēng)就可以獲得充實(shí)，獲得普遍的發(fā)展，黨的革命事業(yè)，也就可以向前推進(jìn)了。

不但文章里演說(shuō)里有黨八股，開(kāi)會(huì)也有的?！耙婚_(kāi)會(huì)，二報(bào)告，三討論，四結(jié)論，五散會(huì)”。假使每處每回?zé)o大無(wú)小都要按照這個(gè)死板的程序，不也就是黨八股嗎？在會(huì)場(chǎng)上做起“報(bào)告”來(lái)，則常常就是“一國(guó)際，二國(guó)內(nèi)，三邊區(qū)，四本部”，會(huì)是常常從早上開(kāi)到晚上，沒(méi)有話(huà)講的人也要講一頓，不講好像對(duì)人不起。總之，不看實(shí)際情形，死守著呆板的舊形式、舊習(xí)慣，這種現(xiàn)象，不是也應(yīng)該加以改革嗎？??? 現(xiàn)在許多人在提倡民族化、科學(xué)化、大眾化了，這很好。但是“化”者，徹頭徹尾徹里徹外之謂也；有些人則連“少許”還沒(méi)有實(shí)行，卻在那里提倡“化”呢！所以我勸這些同志先辦“少許”，再去辦“化”，不然，仍舊脫離不了教條主義和黨八股，這叫做眼高手低，志大才疏，沒(méi)有結(jié)果的。例如那些口講大眾化而實(shí)是小眾化的人，就很要當(dāng)心，如果有一天大眾中間有一個(gè)什么人在路上碰到他，對(duì)他說(shuō)：“先生，請(qǐng)你化一下給我看?！本蜁?huì)將起軍的。如果是不但口頭上提倡提倡而且自己真想實(shí)行大眾化的人，那就要實(shí)地跟老百姓去學(xué)，否則仍然“化”不了的。有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話(huà)都講不來(lái)，可見(jiàn)他就沒(méi)有下過(guò)決心跟老百姓學(xué)，實(shí)在他的意思仍是小眾化。

今天會(huì)場(chǎng)上散發(fā)了一個(gè)題名《宣傳指南》的小冊(cè)子，里面包含四篇文章，我勸同志們多看幾遍。

第一篇，是從《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)要讀本》上摘下來(lái)的，講的是列寧怎樣做宣傳。其中講到列寧寫(xiě)傳單的情形：“在列寧領(lǐng)導(dǎo)下，彼得堡‘工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)協(xié)會(huì)’第一次在俄國(guó)開(kāi)始把社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)。當(dāng)某一個(gè)工廠(chǎng)里爆發(fā)罷工時(shí)，‘斗爭(zhēng)協(xié)會(huì)’因?yàn)榻?jīng)過(guò)自己小組中的參加者而很熟悉各企業(yè)中的情形，立刻就印發(fā)傳單、印發(fā)社會(huì)主義的宣言來(lái)響應(yīng)。在這些傳單里，揭露出廠(chǎng)主虐待工人的事實(shí)，說(shuō)明工人應(yīng)如何為自身的利益而奮斗，載明工人群眾的要求。這些傳單把資本主義機(jī)體上的癰疽，工人的窮困生活，工人每日由十二小時(shí)至十四小時(shí)的過(guò)度沉重的勞動(dòng)，工人之毫無(wú)權(quán)利等等真情實(shí)況，都揭露無(wú)余。同時(shí)，在這些傳單里，又提出了相當(dāng)?shù)恼我??！?br>
是“很熟悉”啊！是“揭露無(wú)余”??！

“一八九四年末，列寧在工人巴布石金參加下，寫(xiě)了第一個(gè)這樣的鼓動(dòng)傳單和告彼得堡城塞棉尼可夫工廠(chǎng)罷工工人書(shū)。”

寫(xiě)一個(gè)傳單要和熟悉情況的同志商量。列寧就是根據(jù)這樣的調(diào)查和研究來(lái)寫(xiě)文章做工作的。

“每一個(gè)這樣的傳單，都大大提高了工人們的精神。工人們看見(jiàn)了，社會(huì)主義者是幫助他們、保護(hù)他們的?！?br>
我們是贊成列寧的嗎？如果是的話(huà)，就得依照列寧的精神去工作。不是空話(huà)連篇，言之無(wú)物；不是無(wú)的放矢，不看對(duì)象；也不是自以為是，夸夸其談；而是要照著列寧那樣地去做。

第二篇，是從季米特洛夫在共產(chǎn)國(guó)際第七次大會(huì)的報(bào)告中摘下來(lái)的。季米特洛夫說(shuō)了些什么呢？他說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)不用書(shū)本上的公式而用為群眾事業(yè)而奮斗的戰(zhàn)士們的語(yǔ)言來(lái)和群眾講話(huà)，這些戰(zhàn)士們的每一句話(huà)，每一個(gè)思想，都反映出千百萬(wàn)群眾的思想和情緒?！?br>
“如果我們沒(méi)有學(xué)會(huì)說(shuō)群眾懂得的話(huà)，那末廣大群眾是不能領(lǐng)會(huì)我們的決議的。我們遠(yuǎn)不是隨時(shí)都善于簡(jiǎn)單地、具體地、用群眾所熟悉和懂得的形象來(lái)講話(huà)。我們還沒(méi)有能夠拋棄背得爛熟的抽象的公式。事實(shí)上，你們只要瞧一瞧我們的傳單、報(bào)紙、決議和提綱，就可以看到：這些東西常常是用這樣的語(yǔ)言寫(xiě)成的，寫(xiě)得這樣地艱深，甚至于我們黨的干部都難于懂得，更用不著說(shuō)普通工人了。”

怎么樣？這不是把我們的毛病講得一針見(jiàn)血嗎？不錯(cuò)，黨八股中國(guó)有，外國(guó)也有，可見(jiàn)是通病。但是我們總得照著季米特洛夫同志的指示把我們自己的毛病趕快治好才行。

“我們每一個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)切實(shí)領(lǐng)會(huì)下面這條起碼的規(guī)則，把它當(dāng)作定律，當(dāng)作布爾什維克的定律：當(dāng)你寫(xiě)東西或講話(huà)的時(shí)候，始終要想到使每個(gè)普通工人都懂得，都相信你的號(hào)召，都決心跟著你走。要想到你究竟為什么人寫(xiě)東西，向什么人講話(huà)?！?br>
這就是共產(chǎn)國(guó)際給我們治病的藥方，是必須遵守的。這是“規(guī)則”?。?br>
第三篇，是從《魯迅全集》里選出的，是魯迅復(fù)北斗雜志⑿社討論怎樣寫(xiě)文章的一封信。他說(shuō)些什么呢？他一共列舉了八條寫(xiě)文章的規(guī)則，我現(xiàn)在抽出幾條來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

第一條：“留心各樣的事情，多看看，不看到一點(diǎn)就寫(xiě)。

講的是“留心各樣的事情”，不是一樣半樣的事情。講的是“多看看”，不是只看一眼半眼。我們?cè)趺礃?？不是恰恰和他相反，只看到一點(diǎn)就寫(xiě)嗎？

第二條：“寫(xiě)不出的時(shí)候不硬寫(xiě)。

我們?cè)趺礃?？不是明明腦子里沒(méi)有什么東西硬要大寫(xiě)特寫(xiě)嗎？不調(diào)查，不研究，提起筆來(lái)“硬寫(xiě)”，這就是不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

第四條：“寫(xiě)完后至少看兩遍，竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜。寧可將可作小說(shuō)的材料縮成速寫(xiě)，決不將速寫(xiě)材料拉成小說(shuō)?！?br>
孔夫子提倡“再思”，韓愈也說(shuō)“行成于思”，那是古代的事情。現(xiàn)在的事情，問(wèn)題很復(fù)雜，有些事情甚至想三四回還不夠。魯迅說(shuō)“至少看兩遍”，至多呢？他沒(méi)有說(shuō)，我看重要的文章不妨看它十多遍，認(rèn)真地加以刪改，然后發(fā)表。文章是客觀(guān)事物的反映，而事物是曲折復(fù)雜的，必須反復(fù)研究，才能反映恰當(dāng)；在這里粗心大意，就是不懂得做文章的起碼知識(shí)。

第六條：“不生造除自己之外，誰(shuí)也不懂的形容詞之類(lèi)?！?br>
我們“生造”的東西太多了，總之是“誰(shuí)也不懂”。句法有長(zhǎng)到四五十個(gè)字一句的，其中堆滿(mǎn)了“誰(shuí)也不懂的形容詞之類(lèi)”。許多口口聲聲擁護(hù)魯迅的人們，卻正是違背魯迅的??！

最后一篇文章，是中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)論宣傳的民族化。六屆六中全會(huì)是一九三八年開(kāi)的，我們那時(shí)曾說(shuō)：“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！边@就是說(shuō)，必須反對(duì)空談馬克思主義；在中國(guó)生活的共產(chǎn)黨員，必須聯(lián)系中國(guó)的革命實(shí)際來(lái)研究馬克思主義。

“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。把國(guó)際主義的內(nèi)容和民族形式分離起來(lái)，是一點(diǎn)也不懂國(guó)際主義的人們的做法，我們則要把二者緊密地結(jié)合起來(lái)。在這個(gè)問(wèn)題上，我們隊(duì)伍中存在著的一些嚴(yán)重的錯(cuò)誤，是應(yīng)該認(rèn)真地克服的?！?br>
這里叫洋八股廢止，有些同志卻實(shí)際上還在提倡。這里叫空洞抽象的調(diào)頭少唱，有些同志卻硬要多唱。這里叫教條主義休息，有些同志卻叫它起床?？傊性S多人把六中全會(huì)通過(guò)的報(bào)告當(dāng)做耳邊風(fēng)，好像是故意和它作對(duì)似的。

中央現(xiàn)在做了決定，一定要把黨八股和教條主義等類(lèi)，徹底拋棄，所以我來(lái)講了許多。希望同志們把我所講的加以考慮，加以分析，同時(shí)也分析各人自己的情況。每個(gè)人應(yīng)該把自己好好地想一想，并且把自己想清楚了的東西，跟知心的朋友們商量一下，跟周?chē)耐緜兩塘恳幌?，把自己的毛病切?shí)改掉。