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有人說，信仰是一種精神支撐；有人說，信仰是對美好未來的憧憬；有人說，信仰是生存的基本要素。不管信仰是什么，總之，作為人，不能沒有信仰。一個國家、一個民族如果沒有信仰，那么就會失去發(fā)展的動力、團結(jié)的基礎；共產(chǎn)黨人如果沒有信仰，就會在奮進的道路上迷失自我，甚至背道而馳。我們經(jīng)常說，共產(chǎn)黨人要堅守信仰，那么共產(chǎn)黨人的信仰到底是什么？

十月革命的勝利號角，向我們展示了馬克思主義精神在廣大工農(nóng)階層的成功實踐；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的解放戰(zhàn)爭，也再次證明了只有共產(chǎn)黨才能解放和發(fā)展中國，只有社會主義道路才是適合中國發(fā)展的道路。1921年，中國共產(chǎn)黨一大通過的《中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》就明確黨的奮斗目標，其最高理想和最終目標就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。時光飛逝、歲月流逝，世界發(fā)展瞬息萬變，但是對于中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人來說，亙古不變的是信仰，即為實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會而不懈努力奮斗。

中國自古就有對“大同社會”的美好愿景，在孔子的《禮記·禮運》中就有對“大同社會”的生動描述：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”太平天國運動制定的《天朝田畝制度》也有這樣的憧憬：“《天朝田畝制度》本著“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不保暖?！敝袊糯摹按笸鐣彼枷肱c今天的共產(chǎn)主義理想有驚人的相似之處，都是發(fā)自最廣大的人民群眾的呼聲，都是為了實現(xiàn)公平、民主、自由、和諧的社會發(fā)展目標。所以，馬克思主義適合中國，有著深遠的、廣泛的、基礎的根基。

應該說，中國歷來的反壓迫、反剝削運動期初都有一個共同的目標，就是重新構(gòu)建自由、民主、平等的社會結(jié)構(gòu)，但是大多數(shù)運動到了后來，不是重蹈壓迫階級的覆轍，就是沒有把理想堅持到最后、把思想統(tǒng)一到最后，所以多以失敗告終。讀史可以明鑒、知古可以鑒今。一次次血的教訓告誡我們：信仰不堅，大業(yè)不可謀；信仰不定，興衰成敗彈指一揮間。

從黨的群眾路線教育實踐活動，到針對縣處級以上黨員領(lǐng)導干部的“三嚴三實”專題教育，再到今天拓展到全體黨員的“兩學一做”學習教育，貫穿其中的一個最為核心的就是進一步堅定理想信念。關(guān)于信仰的問題，為何在今天一而再再而三地被提及。我認為，大致有三個方面的原因。

第一，出于對民族發(fā)展事業(yè)的現(xiàn)實需要，需要統(tǒng)一黨內(nèi)思想，凝聚起精誠團結(jié)的強大力量。第二，出于保持黨組織和黨員先進性純潔性的需要，信仰是共產(chǎn)黨成立之初的初心所在，是共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的基礎所在，也是發(fā)展社會主義事業(yè)的動力所在。每一個共產(chǎn)黨人都必須在前進的道路上不忘初心，不管經(jīng)濟發(fā)展到什么程度，不管世界格局如何變遷，信仰不能丟、不能忘、不能變。第三，立足當前有的黨員干部貪污腐敗、生活作風腐化不堪等問題，究其根本原因，都屬于沒有堅定信仰，“全心全意為人民服務”的宗旨淡化，“為共產(chǎn)主義奮斗終生”的追求丟失。因此，黨性教育對于黨員堅定理想信念、堅守崇高追求有著極為重要且緊迫的現(xiàn)實意義。

當今中國的發(fā)展道路只有一條，就是中國特色社會主義道路，而不是其它什么道路；中國共產(chǎn)黨的信仰只有一個，就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，也不是其它什么社會。如果說，每個人都有其個人的人生信條，那么共產(chǎn)黨人的政治信條就只有一個，就是為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生。這既是最基本的，也是最關(guān)鍵核心的，失去這一政治信條，就會偏離方向，甚至走上萬劫不復的犯罪深淵，共產(chǎn)黨員決不能沒有信仰。

事實上，中國能夠從半殖民地半封建社會中解放出來，取得今天令世界矚目、讓地球震驚的成績，也正是因為我們始終堅持信仰。信仰是我們的統(tǒng)一思想，是我們的一致目標，是我們的行動指南，有了統(tǒng)一的認識、一致的目標，我們才能緊密團結(jié)在一起，在發(fā)展的道路上同頻同步同向前進。

(責編：黃策輿、謝磊)